接《黄庭坚禅书是怎样炼成的——师承百家，博采众长，拓展书风（十六）》。
自成一家始逼真。
宋书尚意，黄庭坚是一个杰出的代表。黄庭坚的尚意思想主要表现在以下几方面：
”不随人后“，要”自成一家“。黄庭坚云：”随人作计终后人，自成一家始逼成。“黄庭坚始终有一种清醒的创新意识，他在《赠高子勉》中云：”听他下虎口著，我不为牛后人。“就表示他决不亦步亦趋甘心处于人后。
黄庭坚清楚意识到必须在唐人之后别开蹊径而创新，就要突破唐书的法，他的以纵代敛，以散寓整，以欹带平、以锐兼钝，都在很大程度上远背于晋唐楷则。黄庭坚特别推崇能”一变古法“，跳出唐法的颜真卿、柳公权、杨凝式三位书家。因此在黄庭坚的艺术实践中就有超越精神，其书作的线条波折连绵，以大幅度的扫刷代替小范围的提按使转，中宫密集四周开张的辐身式的结构充满张力，这都突破了晋唐书法平稳方正，四面停匀的外形。这就是黄庭坚尚情重趣、遗兴畅怀、不计工拙、欹侧怒张的自我表现，也是其个性的追求。
论书及人。黄庭坚论书重人品，他云：“范文正公在当时诸公间，第一人品也。故余每于人家见尺牍寸纸，未尝不受赏弥日。”他特别推崇颜鲁公的字，原因之一颜真卿是忠臣烈士，道德君子。他多次提到苏轼、王安石等人的人品与书品，媲美齐辉，气若日月。黄庭坚重视人品的修养和艺术造诣的完善。所以他说：“学书有须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。”
无法之法。黄庭坚云“老夫作书本无法也。”黄庭坚认为书法创作是兴之所至，一任天机的，用不着一定要格守什么技法，这也是禅宗的实质。黄庭坚主张真正的善书者，只要做到“心不知手，手不知心”，心手合一的境界时，就会不择纸笔，不择时地、不计工拙，不管人之品藻，而能书写出好的作品来。当然黄庭坚所说的无法之法并不是没有法，他既讲究唐书的法，但不不受其法所限止，而是掌握一定的法后，在下笔这际就忘法，这是活用技巧之法。这无法就是指书法创作的一种绝佳境界。
未完待续《黄庭坚禅书是怎样炼成的——师承百家，博采众长，拓展书风（十八）》。